जपत जपत हरि नाम मनुज... (मार्गशीर्ष वीथी भजन) / इरवीवर्मन थम्पी (१७८२-१८५६) / स्वर : श्रीमती लावण्या धीर (Gnanananda Mandali Chennai)

https://youtu.be/EZ5ZUj8JhV0   

 Margazhi Veedhi Bhajan - 09 Jan 21 - 003 - Gnanananda Mandali Chennai 

Iravivarman Thampi, 

better known as Irayimman Thampi (1782–1856), was 

an Indian Carnatic musician, music composer and poet 

from the Kingdom of Travancore. He was a vocalist in the 

court of Swathi Thirunal. 

Gnanananda (Nia-na-nan-da) was an Indian guru, referred to 

by followers as Swami Sri Gnanananda Giri. He is believed to 

have been born in the early part of 19th century. He wa one of 

the leaders (Peetathipathis) of the Jyotir Math, one of the four 

Maths established by Adi Sankara. This lineage of Peetathipathis 

is also called the 'Giri' Paramparai, as seen from the Peetathipathis' 

name which ends with 'Giri'. Gnanananda is a Mahayogi, Siddha Purusha, 

Himalayan sage and Indian philosopher. He believed in Advaita Vedanta 

because of his lineage. He loved obsurity. He changed identity to avoid 

being recognised .

Margazhi Veedhi Bhajan (मार्गशीर्ष वीथी भजन की परम्परा)

Margazhi is winter of sorts for those in this part of the hemisphere. 

Blazing summer followed by a bounteous Monsoon giving way to the 

salubrious weather of December. Dhanur Masa or Margazhi derives its 

name from the star Mrigashirsha and is associated with devotional spirit. 

Sanctums in temples open at pre-dawn hours, the songs amplified by 

speakers waking up sleepy neighbourhoods.

A distinct feature of Margazhi is the bhajan groups that traverse streets, 

where house fronts look sparkling with freshly drawn kolam, at the centre 

of which stands a bright yellow pumpkin flower. The choral singing, to the 

accompaniment of chaplakattai, harmonium and mridangam, lends a divine 

touch to the crisp morning breeze that carries a mixture of sounds — 

Tiruppavai, Thevaram and the chime of temple bells. In those days, 

a conch would be blown ushering in the dawn, a signal for the bhajan 

groups to start their musical ritual.

The bhajan sampradaya was established about 500 years ago by 

Sri Chaitanya Mahaprabhu. In the South, about 350 years ago, in 

Govindapuram near Thiruvidaimarudur, known as Madhyarjunam, 

Sri Bhagavan Nama Bodhendral and his contemporary, 

Sridhara Venkatesa Ayyaval, who lived close to Tiruvisainallur wrote 

several granthas and established the Nama Siddhanta.

Japatha Japatha Hari Nama

By
Iraviyamman thampi

Translated by
P.R.Ramachander

Ragam Thodi
Talam jhampata

Pallavi :
Japatha , japatha hari nama , manuja japatha
Charanam :
1.Aparimithamho hara manaapyam,
Agama sadhitha mruthyopayam,

2.Pathithanam api pavana manthram,
Sithi kanda nisa jeevitha thanthram.

3.Kim bahu thapasa, kim bahu yagai ,
Kim bahu yasasa , kim bahu bogai.

4.Bhakthi yuthaa vaa , bhaya tharala vaa,
Mukthi paraa vaa, bhukthi paraa vaa.

5.Snane, Pane, Shayane, Gamane,
Dhane , Gane , dharma vidhaane.

6.Aapadhi, Sampadhi cha akhila samaye,
Sripathi pada manya chinthaya hrudaye.

7.Jani mruthyu roga rasayana bhootham,
Sanaka mukha akhila san muni geetham.

8.Sri Ramachyutha ri raman ethi,
Narayana padmanabhethi jayathi.

English translation
Pallavi :
Chant, Chant, the names of Hari Chant
Charanam :
1. It removes the fear of death forever,
And is the way to attain salvation as told in Vedas.

2. It is the divine chant that makes sinners pure,
And it is the great way of life to reach Lord Shiva.

3. What is the need for Thapas,
What is the need for fire sacrifice,
What is the need for great fame,
What is the necessity of great pleasures.

4.It can be chanted either with devotion or with fear,
Aimed at getting salivation or great pleasures.

5. It can be sung during bath , drinking,
While lying down or while traveling,
While giving charity , while singing , while giving charity.

6.While in danger , while in wealth and while all times,
In the heart do not think any thing other than Hari’s feet.

7.It is the antidote for birth, death and all disease,
And is sung by Sanaka and other great sages.

8.Victory to Rama, Achutha and Ramana,
Narayana and Padmanabha.

लिंगाष्टकम स्तोत्र...(पार्श्व गीत) / सूर्योदय दृश्य : सारंगकोट, पोखरा, नेपाल

 https://youtu.be/OP4VCMe57IQ 

लिंगाष्टकम स्तोत्र 

ब्रह्ममुरारि सुरार्चित लिंगम् 
निर्मलभासित शोभित लिंगम्। 
जन्मज दुःख विनाशक लिंगम् 
तत् प्रणमामि सदाशिव लिंगम् ॥1॥ 

भावार्थः- ब्रह्मा, विष्णु और सभी देवगणों के इष्टदेव हैं, 

जो परम पवित्र, निर्मल, तथा सभी जीवों की 

मनोकामना को पूर्ण करने वाले हैं और जो लिंग 

के रूप में चराचर जगत में स्थापित हुए हैं, जो 

संसार के संहारक है और जन्म और मृत्यु के दुखो 

का विनाश करते है ऐसे भगवान आशुतोष को 

नित्य निरंतर प्रणाम है |

देवमुनि प्रवरार्चित लिंगम् 
कामदहन करुणाकर लिंगम्। 
रावणदर्प विनाशन लिंगम् 
तत् प्रणमामि सदाशिव लिंगम् ॥2॥ 

भावार्थः- भगवान सदाशिव जो मुनियों और देवताओं 

के परम आराध्य देव हैं, तथा देवो और मुनियों द्वारा 

पूजे जाते हैं, जो काम (वह कर्म जिसमे विषयासक्ति हो) 

का विनाश करते हैं, जो दया और करुना के सागर है 

तथा जिन्होंने लंकापति रावन के अहंकार का विनाश 

किया था, ऐसे परमपूज्य महादेव के लिंग रूप को मैं 

कोटि-कोटि प्रणाम करता हूँ |

सर्वसुगन्धि सुलेपित लिंगम् 
बुद्धि विवर्धन कारण लिंगम्। 
सिद्ध सुरासुर वन्दित लिङ्गम् 
तत् प्रणमामि सदाशिव लिंगम् ॥3॥

भावार्थः- लिंगमय स्वरूप जो सभी तरह के सुगन्धित 

इत्रों से लेपित है, और जो बुद्धि तथा आत्मज्ञान में वृद्धि 

का कारण है, शिवलिंग जो सिद्ध मुनियों और देवताओं 

और दानवों सभी के द्वारा पूजा जाता है, ऐसे अविनाशी 

लिंग स्वरुप को प्रणाम है |

कनक महामणि भूषित लिंगम् 
फणिपति वेष्टित शोभित लिंगम् । 
दक्ष सुयज्ञ विनाशन लिंगम् 
तत् प्रणमामि सदाशिव लिंगम् ॥4॥

भावार्थः- लिंगरुपी आशुतोष जो सोने तथा 

रत्नजडित आभूषणों से सुसज्जित है, जो 

चारों ओर से सर्पों से घिरे हुए है, तथा जिन्होंने 

प्रजापति दक्ष (माता सती के पिता) के यज्ञ का 

विध्वस किया था, ऐसे लिंगस्वरूप श्रीभोलेनाथ 

को बारम्बार प्रणाम |

कुंकुम चन्दन लेपित लिंगम् 
पंकज हार सुशोभित लिंगम् । 
सञ्चित पाप विनाशन लिंगम् 
तत् प्रणमामि सदाशिव लिंगम् ॥5॥

भावार्थः- देवों के देव जिनका लिंगस्वरुप कुंकुम और 

चन्दन से सुलेपित है और कमल के सुंदर हार से 

शोभायमान है, तथा जो संचित पापकर्म का 

लेखा-जोखा मिटने में सक्षम है, ऐसे आदि-अनन्त 

भगवान शिव के लिंगस्वरूप को मैं नमन करता हूँ |

 
देवगणार्चित सेवित लिंगम् 
भावैर्भक्तिभिरेव च लिंगम्। 
दिनकर कोटि प्रभाकर लिंगम् 
तत् प्रणमामि सदाशिव लिंगम् ॥6॥ 

भावार्थः- जो सभी देवताओं तथा देवगणों द्वारा पूर्ण 

श्रृद्धा एवं भक्ति भाव से परिपूर्ण तथा पूजित है, जो 

हजारों सूर्य के समान तेजस्वी है, ऐसे लिंगस्वरूप 

भगवान शिव को प्रणाम है |

अष्टदलो परिवेष्टित लिंगम् 
सर्व समुद्भव कारण लिंगम्। 
अष्टदरिद्र विनाशित लिंगम् 
तत् प्रणमामि सदाशिव लिंगम् ॥7॥

भावार्थः- जो पुष्प के आठ दलों (कलियाँ) के मध्य में विराजमान है, जो सृष्टि में सभी घटनाओं (उचित-अनुचित) के रचियता हैं, और जो आठों प्रकार की दरिद्रता का हरण करने वाले ऐसे लिंगस्वरूप भगवान शिव को मैं प्रणाम करता हूँ |

 
सुरगुरु सुरवर पूजित लिंगम् 
सुरवन पुष्प सदार्चित लिंगम्। 
परात्परं परमात्मक लिंगम् 
तत् प्रणमामि सदाशिवलिंगम् ॥8॥ 

भावार्थः- जो देवताओं के गुरुजनों तथा सर्वश्रेष्ठ देवों द्वारा पूजनीय है, और जिनकी पूजा दिव्य-उद्यानों के पुष्पों से कि जाती है, तथा जो परमब्रह्म है जिनका न आदि है और न ही अंत है ऐसे अनंत अविनाशी लिंगस्वरूप भगवान भोलेनाथ को मैं सदैव अपने ह्रदय में स्थित कर प्रणाम करता हूँ |

लिंगाष्टकमिदं पुण्यं यः पठेत् शिवसन्निधौ । 
शिवलोकमवाप्नोति शिवेन सह मोदते ॥

भावार्थः- जो कोई भी इस लिंगाष्टकम को शिव या 

शिवलिंग के समीप श्रृद्धा सहित पाठ करेगा उसको 

शिवलोक प्राप्त होता है तथा भगवान भोलेनाथ 

उसकी सभी मनोकामनाएं पूर्ण करते है।

उपदेश सार / रमण महर्षि

 https://youtu.be/MUAH5bSgY7c 

Rendered by our ten precious pearls: V. Shivapriya, Ishaan Pai, S. Shreea, Om Easwar, H. Sooryanarayanan, B. Sriranjani, Maya Swaminathan, Nirantara Ranjeev, V. Sumedha, Paavani Cotah.

Music - Produced, Directed, Recorded, Mixed, Mastered, Video Edited,

Harmonium & Transliterated by Kuldeep M Pai

रमण महर्षि (१८७९-१९५०) अद्यतन काल के महान ऋषि और संत थे। 
उन्होंने आत्म विचार पर बहुत बल दिया। उनका आधुनिक काल में भारत और 
विदेश में बहुत प्रभाव रहा है।
रमण महर्षि ने अद्वैतवाद पर जोर दिया। उन्होंने उपदेश दिया कि परमानंद की 
प्राप्ति 'अहम्‌' को मिटाने तथा अंत:साधना से होती है। रमण ने संस्कृत, मलयालम, 
एवं तेलुगु भाषाओं में लिखा। बाद में आश्रम ने उनकी रचनाओं का अनुवाद पाश्चात्य 
भाषाओं में किया।
वकील सुंदरम्‌ अय्यर और अलगम्मल को 30 दिसम्बर 1879 को तिरुचुली, मद्रास में 
जब द्वितीय पुत्ररत्न की प्राप्ति हुई तो उसका नाम वेंकटरमन रखा गया। रमण की 
प्रारंभिक शिक्षा तिरुचुली और दिंदिगुल में हुई। उनकी रुचि शिक्षा की अपेक्षा मुष्टियुद्ध 
व मल्लयुद्ध जैसे खेलों में अधिक थी तथापि धर्म की ओर भी उनका विशेष झुकाव था।
लगभग 1895 ई. में अरुचल (तिरुवन्नमलै) की प्रशंसा सुनकर रामन अरुंचल के प्रति 
बहुत ही आकृष्ट हुए। वे मानवसमुदाय से कतराकर एकांत में प्रार्थना किया करते। जब 
उनकी इच्छा अति तीव्र हो गई तो वे तिरुवन्नमलै के लिए रवाना हो गए ओर वहाँ पहुँचने 
पर शिखासूत्र त्याग कौपीन धारण कर सहस्रस्तंभ कक्ष में तपनिरत हुए। उसी दौरान वे 
तप करने पठाल लिंग गुफा गए जो चींटियों, छिपकलियों तथा अन्य कीटों से भरी हुई थी। 
25 वर्षों तक उन्होंने तप किया। इस बीच दूर और पास के कई भक्त उन्हें घेरे रहते थे। 
उनकी माता और भाई उनके साथ रहने को आए और पलनीस्वामी, शिवप्रकाश पिल्लै तथा 
वेंकटरमीर जैसे मित्रों ने उनसे आध्यात्मिक विषयों पर वार्ता की। संस्कृत के महान्‌ विद्वान्‌ 
गणपति शास्त्री ने उन्हें 'रमणन्‌' और 'महर्षि' की उपाधियों से विभूषित किया।
७० वर्ष की आयु प्राप्त कर, 14 अप्रैल 1950 की रात्रि को आठ बजकर सैंतालिस मिनट पर 
श्री रमण आश्रम, तिरुवन्नमलाई में महर्षि रमण महाप्रयाण को प्राप्त हुए। 

Upadesa Saram  

With Sanskrit Transliteration And Translation 

1. कर्तुराज्ञया प्राप्यते फलम् ।

  कर्म किं परं कर्म तज्जडम् ॥ १॥

Action yields fruit,

For so the Lord ordains it.

How can action be the Lord?

It is insentient.

2. कृतिमहोदधौ पतनकारणम् ।

  फलमशाश्वतं गतिनिरोधकम् ॥ २॥

The fruit of action passes.

But action leaves behind

Seed of further action

Leading to an endless ocean of action;

Not at all to moksha.

3. ईश्वरार्पितं नेच्छया कृतम् ।

  चित्तशोधकं मुक्तिसाधकम् ॥ ३॥

Disinterested action

Surrendered to the Lord

Purifies the mind and points

The way to moksha.

4. कायवाङ्मनः कार्यमुत्तमम् ।

  पूजनं जपश्चिन्तनं क्रमात् ॥ ४॥

This is certain:

Worship, praise and meditation,

Being work of body, speech and mind,

Are steps for orderly ascent.

5. जगत ईशधी युक्तसेवनम् ।

  अष्टमूर्तिभृद्देवपूजनम् ॥ ५॥

Ether, fire, air, water, earth,

Sun, moon and living beings

Worship of these,

Regarded all as forms of His,

Is perfect worship of the Lord.

6. उत्तमस्तवादुच्चमन्दतः ।

  चित्तजं जपध्यानमुत्तमम् ॥ ६॥

Better than hymns of praise

Is repetition of the Name;

Better low-voiced than loud,

But best of all

Is meditation in the mind.

7. आज्यधारया स्रोतसा समम् ।

  सरलचिन्तनं विरलतः परम् ॥ ७॥

Better than spells of meditation

Is one continuous current,

Steady as a stream,

Or downward flow of oil.

8. भेदभावनात् सोऽहमित्यसौ ।

  भावनाऽभिदा पावनी मता ॥ ८॥

Better than viewing Him as Other,

Indeed the noblest attitude of all,

Is to hold Him as the 'I' within,

The very 'I'.

9. भावशून्यसद्भावसुस्थितिः ।

  भावनाबलाद्भक्तिरुत्तमा ॥ ९॥

Abidance in pure being

Transcending thought through love intense

Is the very essence

Of supreme devotion.

10. हृत्स्थले मनः स्वस्थता क्रिया ।

  भक्तियोगबोधाश्च निश्चितम् ॥ १०॥

Absorption in the heart of being,

Whence we sprang,

Is the path of action, of devotion,

Of union and of knowledge.

11. वायुरोधनाल्लीयते मनः ।

  जालपक्षिवद्रोधसाधनम् ॥ ११॥

Holding the breath controls the mind,

A bird caught in a net.

Breath-regulation helps

Absorption in the heart.

12. चित्तवायवश्चित्क्रियायुताः ।

  शाखयोर्द्वयी शक्तिमूलका ॥ १२॥

Mind and breath (as thought and action)

Fork out like two branches.

But both spring

From a single root.

13. लयविनाशने उभयरोधने ।

  लयगतं पुनर्भवति नो मृतम् ॥ १३॥

Absorption is of two sorts;

Submergence and destruction.

Mind submerged rises again;

Dead, it revives no more.

14. प्राणबन्धनाल्लीनमानसम् ।

  एकचिन्तनान्नाशमेत्यदः ॥ १४॥

Breath controlled and thought restrained,

The mind turned one-way inward

Fades and dies.

15. नष्टमानसोत्कृष्टयोगिनः ।

  कृत्यमस्ति किं स्वस्थितिं यतः ॥ १५॥

Mind extinct, the mighty seer

Returns to his own natural being

And has no action to perform.

16. दृश्यवारितं चित्तमात्मनः ।

  चित्त्वदर्शनं तत्त्वदर्शनम् ॥ १६॥

It is true wisdom

For the mind to turn away

From outer objects and behold

Its own effulgent form.

17. मानसं तु किं मार्गणे कृते ।

  नैव मानसं मार्ग आर्जवात् ॥ १७॥

When unceasingly the mind

Scans its own form

There is nothing of the kind.

For every one

This path direct is open.

18. वृत्तयस्त्वहं वृत्तिमाश्रिताः ।

  वृत्तयो मनो विद्ध्यहं मनः ॥ १८॥

Thoughts alone make up the mind;

And of all thoughts the 'I' thought is the root.

What is called mind is but the notion 'I'.

19. अहमयं कुतो भवति चिन्वतः ।

  अयि पतत्यहं निजविचारणम् ॥ १९॥

When one turns within and searches

Whence this 'I' thought arises,

The shamed 'I' vanishes –

And wisdom's quest begins.

20. अहमि नाशभाज्यहमहंतया ।

  स्फुरति हृत्स्वयं परमपूर्णसत् ॥ २०॥

Where this 'I' notion faded

Now there as I–I, arises

The One, the very Self,

The Infinite.

21. इदमहं पदाऽभिख्यमन्वहम् ।

  अहमिलीनकेऽप्यलयसत्तया ॥ २१॥

Of the term, 'I', the permanent import

Is That. For even in deep sleep

Where we have no sense of 'I'

We do not cease to be.

22. विग्रहेन्द्रियप्राणधीतमः ।

  नाहमेकसत्तज्जडं ह्यसत् ॥ २२॥

Body, senses, mind, breath, sleep –

All insentient and unreal –

Cannot be 'I',

'I' who am the Real.

23. सत्त्वभासिका चित्क्ववेतरा ।

  सत्तया हि चिच्चित्तया ह्यहम् ॥ २३॥

For knowing That which is

There is no other knower.

Hence Being is Awareness;

And we all are Awareness.

24. ईशजीवयोर्वेषधीभिदा ।

  सत्स्वभावतो वस्तु केवलम् ॥ २४॥

In the nature of their being

Creature and creator are in substance one.

They differ only

In adjuncts and awareness.

25. वेषहानतः स्वात्मदर्शनम् ।

  ईशदर्शनं स्वात्मरूपतः ॥ २५॥

Seeing oneself free of all attributes

Is to see the Lord,

For He shines ever as the pure Self.

26. आत्मसंस्थितिः स्वात्मदर्शनम् ।

  आत्मनिर्द्वयादात्मनिष्ठता ॥ २६॥

To know the Self is but to be the Self,

For it is non-dual.

In such knowledge

One abides as that.

27. ज्ञानवर्जिताऽज्ञानहीनचित् ।

  ज्ञानमस्ति किं ज्ञातुमन्तरम् ॥ २७॥

That is true knowledge which transcends

Both knowledge and ignorance,

For in pure knowledge

Is no object to be known.

28. किं स्वरूपमित्यात्मदर्शने ।

  अव्ययाऽभवाऽऽपूर्णचित्सुखम् ॥ २८॥

Having known one's nature one abides

As being with no beginning and no end

In unbroken conciousness and bliss.

29. बन्धमुक्त्यतीतं परं सुखम् ।

  विन्दतीह जीवस्तु दैविकः ॥ २९॥

Beyond bondage and release,

Is steadfastness

In service of the Lord.

30. अहमपेतकं निजविभानकम् ।

  महदिदंतपो रमनवागियम् ॥ ३०॥

All ego gone,

Living as that alone

Is penance good for growth,

Sings Ramana, the Self.

खेतवा धई दा रेहन बलम परधानी लड़ब... / गीत एवं गायन : नेहा सिंह राठौर

 https://youtu.be/xHpjxi6oB1c 

रस्म-ए-उलफ़त किसी सूरत से निभाये न बने.../ फिल्म हुमायूँ (१९४५) / स्वर : राजकुमारी

https://youtu.be/pm2_x90vmh4 

Here is a very old and rare song from “Humaayun” (1945). 
This song is created by names, many of which may be unknown 
for fans. For example, this song is sung by Raj Kumari. Lyrics 
were written by Shams Lucknowi and Anjum Pilibhiti. 
Ghulam Haidar was the music director. This song was picturised 
on a very young looking Nargis. The lyrics of the song are quite 
beautiful- “rasme ulfat kisi soorat se nibhaaye na bane”.

Film – Humayun (1945). Music – Ghulam Haider & V.A. Balsara.

Singer - Rajkumari.

Lyrics - Shams Lucknowi and Anjum Pilibhiti. Actor – Ashok Kumar , Veena, Nargis, Chandra Mohan & Shah Nawaz. Directed by - Mehboob Khan.

रस्म-ए-उलफ़त किसी सूरत से निभाये न बने
बात कुछ बिगड़ी है ऐसी कि बनाये न बने
रस्म-ए-उलफ़त किसी ... 

हुस्न मजबूर इधर इश्क़ परेशान उधर
ऐसा कुछ उलझा है दामन कि छुड़ाये न बने
रस्म-ए-उलफ़त किसी ... 

मेरा घर जल गया मजबूर हैं दुनिया वाले
है ये वो आग जो पानी से बुझाये न बने
रस्म-ए-उलफ़त किसी ... 

कया करूँ कया न करूँ दोनो तरह मुशकिल है
आप जाये न बने उनको बुलाये न बने

रस्म-ए-उलफ़त किसी ..

वन्देऽहं शारदां.../ स्वामी दयानन्द सरस्वती / स्वर : शिवानी सरस्वातुला

 https://youtu.be/jAqqGt4csvY

Vandeham Sharadam / Sivani Saraswatula

वन्देऽहं शारदां
स्वर : शिवानी सरस्वातुला
रागं : यमन कल्याणी
तालं : चापु
रचना : स्वामी दयानन्द सरस्वती

वन्देहम् शारदां विशारदां ज्ञानदां वरदां
वन्देहम् शारदां

शुद्ध सत्व स्वरूपिणीं स्वच्छ हृदय निवासिनीं
स्व प्रकाश रूपिणीं
वन्देहम् शारदां

परात्पर विद्या भूषिताम्

सुरवर सुजन सेविताम्

शुभदां सुलभां

सुस्वर वाद्य निरताम्

वन्देहम् शारदां

Swami Dayananda Saraswati 

(15 August 1930 – 23 September 2015) was a renunciate 

of the Hindu order of sannyasa and a renowned traditional 

teacher of Advaita Vedanta, and founder of the Arsha 

Vidya Gurukulam. He was the spiritual Guru of prime minister 

Narendra Modi.

Swamiji was born as Natarajan in Manjakudi – Thiruvarur 

district of Tamil Nadu on 15 August 1930 to Shri. Gopala Iyer 

and Smt. Valambal. He was the eldest of four sons. His early 

schooling was done in the District Board School at Kodavasal.

His father's death when he was eight, meant Natarajan had to 

shoulder a significant portion of family responsibility along 

with his education. After the completion of his education, 

Natarajan came to Chennai (erstwhile Madras) for earning 

a livelihood. Natarajan worked as a journalist for the weekly 

magazine Dharmika Hindu (run by T. K. Jagannathacharya) 

and also for erstwhile Volkart Brothers (now Voltas Limited) 

for sometime. He also decided to be a fighter pilot at one point 

and joined the Indian Air Force, but left after six months as he 

felt suffocated by the regimentation there.

Saraswathula Sivani is a classical singer from South India.
She was born in Hyderabad to Mr. Sridhar and Mrs. Saila Kumari.
She studied B.E in Mechanical engineering from ‘University college 
of engineering,Osmania University’ Hyderabad. Worked for ‘Infosys 
Technologies’, for 3 1/2 years and took a break from work to pursue 
music. Currently she is living in Germany with her husband Mr. Advait.
Sivani is a versatile singer and she keep interest in Carnatic music, 
light music, film music(Telugu,hindi ,tamil ),western and fusion music.

TRANSLATION :

Translated  by
P.R.Ramachander

Pallavi
Vandeham Saradham , Visharadam , Jnanadam Varadam
Pallavi
I salute  Goddess  SArada   who is very learned,
Who gives  wisdom and who blesses.

Anupallavi
Shudha Sathwa svaroopineem, SWacha hrudaya nivasinim , swaprakasa  roopineem
Anupallavi
She who  exists as purity  , She who lives in pure hearts ,
And she who is  self lustrous

Charanam
Parathpara vidhya bhooshitham ,
Suravara  Sujana  SEvitham,
Sulabham, suswara vidhya  niratham.
Charanam
She who is decorated with   the greatest knowledge  ,
Who is served by great devas   and good people  ,
Who can be easily attained,
And who is engaged  in  Knowledge  pronounced  well.

मधुर-मधुर-मीनाक्षि.../ स्वामी दयानंद सरस्वती / स्वर : मधु अय्यर / नृत्य : रुक्मिणी विजयकुमार

https://youtu.be/nei22JxAxWc

|| मधुर-मधुर-मीनाक्षि||

(रागम् - भागेश्री, तालम्-रूपकम्)

पल्लवी मधुर-मधुर-मीनाक्षि मधुरापुरि-निलयेअम्ब अम्बजगदम्ब (मधुर-मधुर) अनुपल्लवी मधुर-मधुर-वाग्विलासिनि मातङ्गिमरकताङ्गि मातर्ममहृदय-निवासिनि मां पाहि सन्ताप-हारिणि (मधुर-मधुर) चरणम् सुन्दरेश्वर-भागेश्वरि सुवरादि-जगदीश्वरिछाये पतितात्म-परितारिणिमाये परमगुह्य-परब्रह्म-सहाये (मधुर-मधुर)